夫应寒者热之，应热者寒之，应湿者燥之，应燥者湿之，是谓调之。在中午之后没有走出过门，这就是冬季阳气之应的收藏之道的正应对手段。因此，春季调养生命，夏季调养长远，秋季调养收藏，冬季调养藏于内部。
原文：
黄帝问曰：有人于此，四时皆病，可调之奈何？
岐伯对曰：四时之气，各有所在，春生、夏长、秋收、冬藏，各有标志，各有独应。夫应寒者热之，应热者寒之，应湿者燥之，应燥者湿之，是谓调之。
人以初春为阳气初生之候，夏为阳气始长之时，秋为阳气始收之时，冬为阳气始藏之时，此四时者，阴阳之应也。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其时，是以圣人不用积年之蓄，而身自生也。
故曰：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，以养收藏，此秋气之应，养收之道也。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，不生长而藏于内，早卧晚起，必待阳气，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去取复至，日中不出户，此冬气之应，收藏之道也。
故春养生于生，夏养长于长，秋养收于收，冬养藏于藏。四时之气，不可不顺，逆之必伤。
故至治之家，无为而治。
译文：
黄帝问：如果有人四季都生病，应该怎么治疗？
岐伯回答说：四季的气候各有特点，春天万物苏醒生长，夏天生长蓬勃，秋天丰收，冬天躁动的能量被藏起来。不同的季节有不同的特点，需要有不同的应对方法。对于寒气，需要用热气去调节；对热气则需用寒气去调节；湿气用干燥的气调节，而燥气则需要用湿润的气调节。以上就是调节的方法。
人应当利用春季阳气初生的时候，夏季阳气旺盛的时候，秋季阳气开始收敛的时候，和冬季阳气藏于内的时候来进行调节相应的阴阳气息。因此，圣人们时刻按时餐具调养身体，所以他们不需要寻求多余的囤积体力和资产，身体就能自然而然地成长。
春季三月是发陈之时，天地万物俱生，崭新鲜活，早睡早起，远足于园中，使精力充盈。保持生命不被夺去，给别人以慷慨的帮助，奖励而不要惩罚，这正是春季阴阳气息的正应和之道。
夏季三月是蕃秀之时，天地之气大大转换，万物繁荣，早睡早起，白天不知疲倦，不要生气，充分使自己成为一个华美的品种成熟的旺盛状态，将疲劳的能量释放出来，如同外面的恋人一样，这就是夏季阳气的正向应对方法。
秋季三月是容平之时，天气渐趋凉爽，在诸多物质中，早睡早起，不要与鸡打呼，并使自己安定下来，消弭心灵萎缩症状，收缩灵魂的气息，使秋季气息平和，品质气息内敛，这就是秋季阳气之应，收藏之道的正应对手段。
冬季三月是闭藏之时，水变成冰，大地坚硬，不再生长，而躁动的能量则藏匿于内，早睡晚起，必须等待阳气到来才能真正开动，自己的思想与行动像伏虎、隐蔽、隐晦，不要有抢夺，也不要把东西留在别处。在中午之后没有走出过门，这就是冬季阳气之应的收藏之道的正应对手段。
因此，春季调养生命，夏季调养长远，秋季调养收藏，冬季调养藏于内部。四季气息，不应莽撞随意，否则它就会被扭曲和伤害。
因此，真正治疗好身体的方法是，不去过度去强求。
