治其末者，病乃已成，病乃已成者，治之必难。第五章黄帝问曰：余闻五脏六腑，各传以受气，相为内表，际为表里，皆有所当生，而不能相害，余愿闻其状。六腑者，主内外之化荣卫，各有所宜，膀胱主洎化，三焦主输旨，胆主行泠，胃主称磨，大肠主输泻，小肠主化肉。常数不失其度，故可使无病。
抱朴子 ·黄帝内经
第一章
黄帝问曰：余闻天有五气，地有五味，齐人者以平从，不齐人者以乱从，余愿闻其方。
岐伯对曰：此言也，言万物之化也。天有五气：春始生，夏长盛，长夏收藏，秋始冬藏，冬至于春。地有五味：酸，苦，甘，辛以咸。病之始生也，必先生于气，因失其和，乃生于味，故五气五味，各有所主，以生百病。故曰：“齐人为善”，善者必治人之本术也。人有五脏，五脏各有所主，同治同病，治之不在其脏，病之不离其脏，此之谓也。五脏尽受气于心，五脏并受味于胃，五脏分别荣卫聪明，此之谓也。
第二章
黄帝问曰：余闻善人之治病也，不治其病，治其本末者也，余愿闻其方。
岐伯对曰：善人之所治，治生之本，治生之本，不治其末也。治其末者，病乃已成，病乃已成者，治之必难。夫治病之道，全在于未形，未形者，不知其所，已形者，不知其极，此之谓也。是以明君之治国也，治于未乱，故不失其正；圣人之治身也，治于未病，故不失其本；善之士治人也，治于未失，故不失其人。为故人也者，物则不加于物，物自以为足矣；人则必加于人，加之以恩德，故民归之如子归其母，此之谓也。
第三章
黄帝问曰：余闻五运六气，阴阳四时，是治病之本术也。愿闻其方。
岐伯对曰：五运六气，阴阳四时，是天地之常数也。治时之道，必待其在。春日用草，夏日用木，秋日用金，冬日用火，春秋阴阳相半，夏冬阴阳相并，因用時而发病。病发时，有时必不治，使五脏之气独遂，恶气乃实，故必能数如之。春三月发病者，以夜饮烈酒，以暴劳热汗，以早食冷食，以气急则心伤也。夏三月发病者，以日说五湖四海之事，以光恶声，以用内藏耗中气，以食寒饮伤肾气，夜卧不卧，不卧发病，可按脉附脉以知。秋三月发病者，以肺传气质燥，大怒伤肝，肝气上逆，辄发为病，可按脉口而知。冬三月发病者，以寒损肾，以劳伤筋骨，以饮食不节，以阳气不用而虚，早卧晚起，不得时气而发病也。有常，无常，非治之道也，必待之以时。是以里通者治里，经通者治经。故曰：“上工治未病，其次治欲者，其次治其人者，其次治其已成者，上医赛于不治也。”
第四章
黄帝问曰：余闻四时之病，各有所变，善者因时制宜，不善者因时失宜，愿详闻其状。
岐伯对曰：春之病，多见于风眩，泄多用甘草桔梗，但欲去寒留温。儋、夏之病，多见于暴渴，多用百合梨，但欲清除暑热。秋之病，多见于肝鬲，多用藿香巴豆，但欲通调气血。冬之病，多见于肾水，止血和窒胜，多用车前鸭屎草，但欲达血气之行，病之将成，病之未成，各有其状，故不可不时换古。
第五章
黄帝问曰：余闻五脏六腑，各传以受气，相为内表，际为表里，皆有所当生，而不能相害，余愿闻其状。
岐伯对曰：五脏六腑，各有所长，所长者，其气受也。肝受疏泄之气，以化熟为用；心受主血之气，以温其四望为用；脾受中央之气，以转其精微为用；肺受清肃之气，以行其宣降为用；肾受津液之气，以藏其精神为用。六腑者，主内外之化荣卫，各有所宜，膀胱主洎化，三焦主输旨，胆主行泠，胃主称磨，大肠主输泻，小肠主化肉。颜色、精华、骨髓、发指，皆从五脏生，宜寒宜热，皆诸宫之所主。故曰：“五脏六腑，独存此五，宜寒宜热，皆在其中。步上为阴，步下为阳，昼日为阳，夜为阴，是治病之法，必待其在。”
第六章
黄帝曰：余闻天之寒热，皆藉野草，民之所生。里之所产，水土之所化，与天不违，而可使无病，然则何独不信乎？
岐伯曰：天之所化，迥异于土夫，天化有常数，土化无常常数。常数不失其度，故可使无病。其化不常数，故不可常住，是以善者必待之。是故曰：“善生者治人，善治者治病，善病者有是象也。”治病之道，必量立其度，以求致其数，若其数度失，则成其病。是故曰：“手太阴之经出于期门，其所通者，口鼻咽喉，舌颊齿唇涩受，少腹肚痛，其循膺而下，与足太阴相合，是故善胸中心脉之病者，必明手太阴之经脉。手太阳之经出于极泉，其所通者，足胫膊肌肤也，少腹痛，其循颊下寸，至掌中液，与足太阳之经相合，是故善少腹之病者，必明手太阳之经。中间之病，身体之病，其循览太阳旁，通行其道，次肩下横，贯臂五指中，直历脸，去按髀联跗足阳，与足少阳相会，故善身体之病者，必明循中间之经。深部之病，神气之病，其循足少阴之经，从舌本出，至督脉，循脊髓至目突，入寸口，与手少阴相交，是故善深部之病者，必明循足少阴之经。”
第七章
黄帝问曰：人之少阴为胃，其外其表，亦有少阴者乎？
岐伯对曰：有之，少阴者，下手之少阴，下足之少阴。下手之少阴者，出于期门，循股入内膝，掌中液，入心系，是谓手少阴之络。下足之少阴者，上过步阳，直至肚极，上交肾下系，与肝相表里，是谓足少阴之络。
第八章
黄帝问曰：善将刺者，必先按而观之，今愿得知按之所在。其肺、心、肝、胆、脾、胃，肾、小肠、大肠、三焦、膀胱，其部相对，其处奇脉，愿闻所在。
岐伯对曰：确知十二经脉，上腰、下足，腰以下者十经，腰以上者两经，是为少阳之经。上足、下手不在此例。手太阴、手阳明、足少阴、足阳明、足厥阴、手少阳、手少阴、足太阴、手太阳、足少阳、足太阳，此为十一脉，十一脉之末，所谓十二奇节，固有其处，而不知其所在，故曰：“学究其事，了结当然。”
第九章
黄帝问曰：天蓝、地黄、水黑、火赤、风青、云白、日明、日暗、人色赤白，余闻善明人之治病也，必望其色，色正白赤，黄黑贼恶者，病从何生？愿闻其状。
岐伯对曰：此人之常色赤白，白居里清，赤居表荣，荣清相合，故为正色，人身之病，因时而异。春日肝气旺，夏日血汗相摄，秋日肺气增长，冬日肾致精神，此四时之气，变化无穷，是以主病在其中。天行从正，地势从顺，人身之病，因时而异。春日肝气旺，阳气渐生于上，内连膏肓，外通筋脉，因春病其心，手少阳之道，“手少阳之经出于环关，循耳后而上至顶，交会足少阳于目内，是为交会手少阳之络，掌中之身，在试入缺盆之下，其病历耳门而出者，为脾胃之病也，若下及其道，历膝内之会，下足解见，此为肾之病也。”夏日血脉相摄，阳气炽盛，筋脉常张，因夏而病其肝，夏治其胆，“胆之循腰，贯肩，至于肩胛之后，再上合于太阳，故夏治胆也，足太阳之经，其所过之处∶颊、耳后、肿颈，下行历肩腋，贯腰入肝，循背金，而络膀胱，是太阳之脉，因夏而治肝也。”秋时气凝，心病以增，“心之脉出于腋下，循心系，至于手小指之端，交于三焦，其病历耳及胸中，舌本中而出者，为心之病也。”冬至于春，肾胀而充，水涸而无泄，“肾之脉起于太阳而入于肾，肾之循脊，历内腑，贯舌下，出于气街，别入肾中，此为入肾之脉。其病历后出颈，散至缺盆，入少腹，历三间之会，下足跗内反，入脉络之中者，此为肾之病。”故因时而治病则病可已，逆之则难愈。
第十章
黄帝问曰：高阳之病，其人多赤，反绝食，而喜饮冷，与太阳之病，其人多汗，为经痹而身重，黄疸为度，此二病同其次，此何病急，何病殆？
岐伯对曰：高阳之病者，阴气发微，大阳笑怒则起，近之则还，远之则归，寒温不知适，是为有余无不足。余者，言阴气微出，阳气多积，故反绝食。太阳之病者，小阳者刚，大阳者柔，刚喜温，柔喜寒，阳病欢喜静处，以逸养劳，阴病欢喜动，以劳治逸。故阳病多汗，而身重；阴病少汗，而身轻，是谓精卫之行。黄疸者，心气所凝也，血脉所滞也，瘀血上泛，故求冷避温，而喜耐陰，此为经痹之象。太阳病有余则殆，高阳病积阳气，虽有余而不殆也。
第十一章
黄帝问曰：以奇经邪传为事者，何脉为主也？
岐伯对曰：足少阴之脉者，主内温之阳。阳气实而阳衰者，先夺少阴气以扶养其
