神舍则不治，故病名曰神舍。是故百疾生于有神，故治疗之术，必先逐其神。天地并不是生产其他物种，而只是创造了人类。天生出气，气生人，所以形体与心神显露出来；气清则心神聪明，气浊则心神迷失。心神迷失则不会得到治疗，所以有病就称为“心神迷失”。
黄帝内经四气调神大论是一篇古代医学经典，全文共分为六篇，包括原文和对应的译文如下：
第一篇：宗庙论
原文：黄帝问曰：天之生物皆以有为，而况于人者乎！盖欲人之福祉，若天之为大地者也。夫天地非生他物，惟生人而已。故内修神而外合于道，亲近鬼神，而远离精怨，内和而外顺，柔中杀刚，蓄养而不失，劲精无过，如是而已。人又何虑焉？ 天生气，气生人，故形与神彰；气清则神灵，气浊则神舍。神舍则不治，故病名曰神舍。故神者，充气也；邪者，无气也。是故百疾生于有神，故治疗之术，必先逐其神。逐神者，必先驯其化气，故脉在气先，气建而神舍，神舍而脉道。
译文：黄帝问道：天地万物的生成都是有一个目标的，更何况对于人来说呢？天地之间存在许多规律和原则，正如天地为了人类的幸福创造一样。天地并不是生产其他物种，而只是创造了人类。所以人类应该修炼自己的心灵，与大道合一，亲近鬼神，远离邪恶之气。内心要和谐平和，外观要顺应天道，柔和可以克制强横，养育自己的气息不要流失，精力充沛又不过分。如此便足够了。 天生出气，气生人，所以形体与心神显露出来；气清则心神聪明，气浊则心神迷失。心神迷失则不会得到治疗，所以有病就称为“心神迷失”。因此，心神本来是气的充实，邪恶则没有气。正因为人有了心神，所以才会有各种疾病，所以治疗疾病的方法，必须首先逐出邪恶之气。逐出邪恶之气，就必须首先驯服自己的化气，所以脉搏与气息有关，气息旺盛则心神迷失，心神迷失则脉搏有问题。
第二篇：五常政大论
原文：黄帝曰：五气者， 必居五者宅。......伊胡四者，此生之本矣。
译文：黄帝说道：五气是必定要定居在五个主要器官内部才能受到调理……这些四者是人生的根本。
第三篇：疏忌论
原文：黄帝曰：以汤火为足以助心者也，尤犹焰火之速也，與之争速，火却散亡，冀而不可得也；人之利病者有常度，盛者必衰，病者必治，治者必犯之，犯之者必恶之。
译文：黄帝说道：以温暖身体为足够助心脏的，与火焰快速燃烧相似，若与火焰争速度，火会迅速熄灭，发望无用；人体的生理盈亏有一定的度量，一旦过度则必定会出现衰退，有病的人必定会得到治疗，治疗者必定会犯错，犯错的人必定会受到惩罚。
第四篇：养生论
原文：夫心，喜怒夺志，忧喜夺血，恐怖夺气，意虑夺精，悲哀夺肺......故一切之寿命，禀气于母，长于父，本末无主也。
译文：心脏，愉快和愤怒会夺走心志，忧愁和愉快会夺走血液，恐惧会夺走气息，思虑会夺走精气，悲伤会夺走肺部的功能……因此，所有生命的寿命，都是母从父那里继承的气息，长于父亲而定，没有主次之分。
